могила религиозно-культовый памятник

Дольмен из сел. Азанта, в ущелье реки Кодор, близ Сухума. Гробница эпохи бронзы (функционировала вплоть до XIX века). Вес около 150 тонн / Очерки истории Абхазской АССР. Ч.1. Сухуми, 1960. С.11.ГЛАВА  IИСТОКИ  РЕЛИГИОЗНОГО  СИНКРЕТИЗМА1. 1. Синкретный характер традиционной религии  и дохристианские культовые сооруженияАнимистические представления и культ предков. Характерной особенностью абхазской автохтонной религии следует считать наличие устойчивых представлений о силе и особенностях жизни духа: «Согласно верованиям абхазов, все живое является носителем души…, то есть неопределенного сверхъестественного духовного начала… В дословном переводе с абхазского жизнь есть то, что «содержит душу»… Перед смертью душа «собирается» со всего тела, наконец, покидает его и наступает смерть… Душа нужна телу везде и всюду, в том числе и на том свете. Никогда она не должна блуждать где-нибудь вдали от него, не может надолго разлучаться с телом. Поэтому, если человек погиб в горах или утонул в воде, а труп его перенесён и похоронен в родовом кладбище, то можно и даже обязательно воссоединить душу, покинувшую тело, с этим последним. Для этого абхазы совершают уникальные по своей архаичности обряды «вылавливания души»… то есть магическое собирание души в бурдюк на месте гибели человека и торжественное… перенесение в могилу, где покоится прах её носителя. Так душа соединяется с телом и переселяется в загробный мир» .С наличием этих представлений связан весьма развитый, сохраняющийся по сей день (хотя и с подвергшейся значительной трансформации обрядовой стороной) культ предков, подкреплённый характерными представлениями о продолжении жизни в ином мире, о неразрывной духовной связи между умершими и их живыми потомками: «С известным основанием можно сказать, что почти вся жизнь древнего абхаза была служением душам близких покойников. Клятва их именем была для него превыше всего, какое бы то ни было оскорбление словом или делом памяти предков воспринималось как тяжкое преступление» . Причём это служение заключалось не только в исполнении[15]соответствующих поминальных обрядов, но и в появлении оригинальных способов захоронений: в плетёных корзинах, деревянных, каменных и т.п. сосудах, в дольменах, на территории кромлехов и пастушеских оград – ацангуар. Эти места, как обиталища душ предков, приобретали сакральный смыс

1.1. Синкретный характер традиционной религии и дохристианские культовые сооружения (с. 15-47). | Апсуара